Catatan Hadi Nur

[renungan dan nasehat untuk diri sendiri]

Jadi ingat dengan sebuah teori dalam ilmu psikologi, yang menyatakan bahwa jika kebutuhan fisiologis, kebutuhan akan rasa aman, kebutuhan akan memiliki dan cinta, dan kebutuhan penghargaan sudah terpenuhi dan terpuaskan, barulah kebutuhan yang lebih tinggi, yaitu kebutuhan akan aktualisasi diri yang perlu dipenuhi.

Kebutuhan aktualisasi diri, menurut teori tersebut, yang biasa disebut dengan Teori Kebutuhan Maslow, merupakan suatu kondisi puncak dari perkembangan individu. Apa ciri-ciri orang yang masih belum sampai pada tahap ini? Salah-satunya adalah selalu mengatakan… saya.. saya.. saya dan saya. Maksudnya adalah, orang tersebut selalu berusaha menarik perhatian orang lain dengan menyampaikan prestasi-prestasi yang telah diraihnya kepada orang lain — baik melalui media massa, mailing list ataupun melalui pembicaraan sehari-hari. “Lihatlah kehebatan saya”, “lihatlah hasil karya saya”, “kalau tidak ada saya…” merupakan sebahagian dari perkataan yang memperlihatkan bahwa orang yang mengatakan hal tersebut masih merasa belum diakui oleh orang lain (atau memang benar-benar belum diakui). Inilah bukti bahwa kebutuhan orang tersebut terhadap penghargaan masih belum terpenuhi dan terpuaskan. Orang ini sebenarnya masih belum mempunyai “kearifan”.

[setelah membaca tulisan ini, istri saya mengatakan bahwa saya juga sering mengatakan.. "saya.. saya.. dan saya..". Jadi, tulisan ini memang cocok ditujukan kepada diri saya sendiri.. he... he...]

[Sebuah renungan]

Ada dua peristiwa yang menjadi perhatian saya akhir-akhir ini, yang banyak diberitakan di media massa di Indonesia yang melibatkan dua orang tokoh. Pertama, kasus Bank Century yen melibatkan Wakil Presiden Republik Indonesia, Prof. Boediono. Kedua kasus plagiat yang menimpa Prof. Anak Agung Banyu Perwita, dosen di Universitas Katolik Parahyangan.

Saya dapat membayangkan tekanan yang dirasakan oleh kedua orang ini. “Cobaan itu bagian dari hidup. Hidup itu mengandung risiko. Kalau hidup tidak mau risiko, ya tidak usah hidup,” kata Boediono. Jika dikembalikan dalam pandangan agama, tidak ada manusia yang luput dari kesalahan, dan keadilan yang benar-benar adil hanya ditemukan di akhirat. Inilah yang harus menjadi pegangan dalam hidup.

A professor from Japan told me the reason why workers in Japan and Singapore work harder than workers in other countries. This is because they are aware of the importance of hardworking — since they realized that their countries do not have enough natural resources. This awareness is believed as a driving force for the hardworking culture.

On November 2008, I attended a training on the electron microscope conducted at JEOL company factory in Tachikawa, Tokyo. During training, I really felt the spirit and hard working of Japanese workers. This training was also attended by three other participants from King Saud University, Saudi Arabia. Mr. Kenji Ohara, our trainer from JEOL, very surprised to know that the laboratory at King Saud University is opened only from 8:30 am to 2:30 pm. At Hokkaido University and National University of Singapore, two prestigious universities in the world, the laboratories are opened for 24 hours. So, what about us?

What are you looking for in your career?

If you are a lecturer, of course your ultimate goal is to get professorship.

If you’re a politician, certainly your goal is to become a leader; minister, president or prime minister.

Based on the above two terms; lecturer and politician, I created a new term called lecturer politician. This term is created in order to describe someone who has no intention to become an educator, albeit he is a lecturer. The lecturer politicians use their academic status (lecturer, associate professor or professor) as a vehicle in the pursuit of power, like a politician does. Their intention is not to be a good teacher and researcher, but to seek power and fame. Is this wrong intentions? The answer is actually no, because everyone is free to dream what they want to be in their future life. Usually a lecturer politician is not interested in teaching.

I once read somewhere, that teaching and research are multiplicative, and not additive, factors in one’s stature as a scientist. This means that you are a zero as a scientist if you cannot teach. Of course, it also means that you are a zero as a scientist if you do not do research. Based on this consideration, a lecturer politician is not a scientist. Usually they are just a “clever scholar” who merely quotes an opinion or ideas of other scholars. So, what is the contribution of lecturer politicians in academic world?

This page was inspired by the real existing people called the lecturer politicians, but none of these descriptions refer to one single existing person. With the existence of people like this, one argues that there is must be something wrong with our university system, for example, academic promotion without considering the actual academic achievement.

Thief shouting thief. This term describes a hypocrite. Recently I found an article about this in kompasiana.com:

http://edukasi.kompasiana.com/2010/02/04/profesor-plagiator-maling-teriak-maling/

This is a case of plagiarism by an Indonesian professor. Embarrassingly, this case was found in the university, an educational institution.

Based on the above case, the following questions arise: Why plagiarism was more pronounced in the field of social science? Why is there no original opinions presented by the local scholars? The answer is the local scholars never do original research. Most of the literature on Indonesia is written by scholars from the west. Please browse the ‘google scholar‘ in order to prove this statement. Many of the social science scholars in Indonesia are only cleverly quoting the opinions of others, especially from the opinion of western scholars.

In general, there are three things that motivate people to perform plagiarism and scientific fraud:

Pressure to achieve a good career.

Trying to answer the research questions effortlessly without needed to perform any experiments in laboratory.

Working in the field where the experiment has not always been reproducible. This may explain why scientific fraud occurs frequently in biological and biomedical fields, because it is difficult to get data that can be reproducible, because in this area, the experiment results depend on many factors which is difficult to control.

If I am not mistaken, a researcher from the Indonesian Institute of Sciences (LIPI) wrote an article on the character of the government officials in Indonesia. The researcher say that there are three characters of the government officials in Indonesia; smart, honest (not corrupt) and loyal to the government. However, none of the government officials have all three of these characters at once. If he is smart and honest, he is not loyal to the government. Usually the government officials are stupid, if they are honest and loyal to the government. He is corrupt, if he is smart and loyal to government.

Kalimat di atas merupakan motto dari Institut Teknologi Bandung, almamater saya, yang bermaksud “kemajuan dalam harmoni”. Artinya kita maju bersama-sama dengan penuh kerukunan. Hal ini didasarkan kepada arti daripada kata ‘harmoni’. Harmoni istilah berasal dari Yunani ἁρμονία (Harmonia), yang berarti “bersama, kesepakatan, kerukunan”. Dalam musik, harmoni sangat diperlukan supaya musik tersebut memberikan nada yang ‘enak’ didengar. Enak didengar? Ada kalanya musik tertentu enak didengar oleh kita tapi tidak enak didengar oleh orang lain. Ada yang suka jazz, ada yang suka dangdut.

Dalam kepemimpinan, seseorang yang telah terpilih atau dipilih sebagai pemimpin haruslah mengetahui ‘harmoni’ yang tepat dalam melaksanakan kepemimpinannya. Pemimpin tersebut haruslah memperhatikan ‘harmoni’ yang dapat diterima oleh banyak orang dalam menjalankan kepemimpinannya. Mampu memainkan harmoni yang baik inilah yang menyebabkan seorang pemimpin dapat dikatakan sebagai pemimpin yang baik. Tidak ada gunanya memainkan ‘harmoni’ atau ‘lagu’ sendiri tetapi tidak disukai oleh kebanyakan orang lain. Alhasil, semua target akan berantakan.

In harmonia progressio!

Saya mengenal beberapa orang kawan yang sangat bersemangat dan berkeinginan sangat kuat untuk mencapai ketenaran dan kekuasaan. Kawan-kawan ini adalah pekerja keras dan selalu mencari peluang untuk mencapai tujuan tersebut, walaupun kadang-kadang banyak tindakan mereka tidak disukai orang. Dengan kata lain, ambisi kadang-kadang dapat menyebabkan kita mengambil jalan pintas sehingga mengorbankan integritas dan nilai-nilai moral.

Walaubagaimanapun, ambisi tersebut dapat menjadi dorongan yang tidak merusak. Di bawah ini adalah beberapa cara untuk mengarahkan ambisi menjadi hal yang positif:

Gunakan ambisi untuk memanfaatkan kesempatan

Dengan ambisi kita dapat melihat cara-cara untuk melakukan hal-hal yang berbeda dan inovatif. Ini mungkin dengan mengembangkan penemuan-penemuan baru. Melakukan hal-hal yang berbeda dapat menjadi suatu kekuatan untuk melakukan kebaikan. Pengusaha sukses seperti Bill Gates, manusia terkaya di dunia, merupakan contoh orang yang menyalurkan ambisi mereka dalam mencari peluang-peluang baru.

Gunakan ambisi sebagai alat untuk perubahan

Jika kita berkesempatan menjadi pemimpin, kita dapat menggunakan ambisi ini untuk melakukan perubahan positif. Seorang pemimpin yang baik dapat mengindentifikasi keperluan untuk perubahan yang positif untuk kebaikan organisasi. Beberapa orang kawan saya gagal memanfaatkan peluang ini. Mereka malah memanfaatkan kekuasaan ketika mereka memimpin. Mereka lebih mementingkan ambisi pribadi daripada organisasi. Orang seperti boleh jadi dapat sukses dalam mencapai ambisi pribadi namun gagal sebagai pemimpin, dan akhirnya banyak dihujat oleh banyak orang.

Gunakan ambisi sebagai alat untuk pertumbuhan pribadi

Ambisi dapat menjadi keinginan untuk berprestasi. Oleh karena itu ambisi dapat menjadi alat pendorong untuk mencapai impian. Orang-orang seperti ini biasanya adalah orang yang selalu belajar dan bekerja dengan keras untuk mengembangkan kemampuannya.

Tulisan ini adalah ringkasan dari artikel yang ditulis oleh Prof. Shahul Hameed yang tulisan aslinya dapat di baca di sini. Mudah-mudahan dengan mengingat kematian kita sadar bahwa kita harus berbuat baik di dunia ini. Insya Allah.

Selama berabad-abad, kematian umat manusia dipandang sebagai sesuatu yang mengerikan dan menakutkan, sesuatu yang harus ditunda tanpa batas waktu atau dihapuskan jika mungkin, sekali untuk semua.

Ini karena dua alasan. Pertama, kematian mempersingkat kehidupan di dunia ini. Kedua, tidak ada “bukti” tentang kesempatan untuk mengetahui bagaimana kehidupan di dunia yang akan datang. Kematian adalah, seperti yang Shakespeare dengan Hamletnya berkata, “the undiscovered country from whose bourn no traveler returns“.

Dalam semua keyakinan agama-agama, kematian adalah jalan untuk mencapai kehidupan yang abadi. Dari sudut pandang Islam, kematian adalah realitas kehidupan, sebuah kepastian yang tidak dapat dikecualikan. Dalam Al-Quran disebutkan bahwa hari kiamat harus dihadapi setelah kematian, dan semua amal dan perbuatan kita harus dipertanggungjawabkan nantinya. Orang-orang yang menabur jahat akan menuai yang jahat dan orang-orang yang menabur baik akan menuai yang baik. Semua daya tarik dan glamor dunia ini tidak abadi.

Dari sudut pandang ini, kematian adalah bentuk transisi dari kehidupan dunia ini kepada dunia lain yang abadi. Itu berarti, kematian bagi manusia bukanlah tempat berhenti yang terakhir.

Dalam kehidupan dunia ini, tubuh dan jiwa tidak terpisah, kecuali saat tidur.

Tidur: Kematian sementara

Gagasan bahwa tidur adalah suatu bentuk kematian sementara, di mana jiwa meninggalkan tubuh, dipercayai oleh penganut agama-agama yang lain. Agama Hindu memiliki gagasan bahwa “jiwa terpenjara dalam tubuh sampai mati membebaskannya”.

Jiwa manusia datang dari Allah, dan milik dunia roh, sedangkan tubuh adalah milik dunia materi.

Misi hidup di dunia

Allah telah mengirim kami ke dunia ini dengan misi dan kita perlu untuk memenuhi misi tersebut. Kita tidak boleh terperangkap oleh gagasan bodoh bahwa dunia ini selama-lamanya; atau bahwa tidak ada kehidupan setelah kematian.

Al-Quran menjelaskan bahwa hidup, kematian, kebangkitan dan pengadilan, semuanya adalah realitas dari Tuhan dan kita manusia harus menghadapi mereka satu demi satu. Dan pada hari kiamat kita akan diminta untuk menjelaskan keyakinan dan tindakan kita.

Judul tulisan yang mungkin hanya dimengerti oleh orang yang mengerti bahasa Minang, yang artinya adalah lebih kurang “pandai menjadi orang bawahan yang disukai oleh atasan“. [induak samang = bos ]

Di bawah ini adalah dua jenis orang yang “pandai bainduak samang” tersebut.

Yang pertama adalah tipe “penurut membabi buta“. Biasanya karyawan atau bawahan tipe ini selalu setuju dan mengiyakan setiap pernyataan dari bos-nya. Tidak peduli apakah perintah tersebut salah, betul, bodoh atau pintar. Beberapa istilah yang mungkin tepat bagi karyawan atau bawahan tipe ini adalah “penjilat”.

Tipe kedua adalah tipe orang “tangan kanan“. Karyawan atau bawahan tipe ini merujuk kepada seseorang yang memiliki tanggung jawab, pengetahuan dan pemahaman, wewenang dan kemampuan untuk melaksanakan rencana yang sudah dirancang dalam posisinya sebagai karyawan atau orang bawahan. Istilah “tangan kanan” juga mungkin didasarkan pada gagasan tentang seorang raja memiliki penasihat yang duduk di sisi kanannya.

Saya menemukan kedua-dua tipe orang yang saya sebutkan di atas disekeliling saya.